2020.2
2021-06-09
BARBOSA, M. S. Eurocentrismo, História e História da África. Sankofa (São Paulo), v. 1, n. 1, p. 47–63, 6 jun. 2008.
Existem diversas formas de caracterizar o chamado eurocentrismo. Por vezes, ele é visto como mero fenômeno etnocêntrico, comum aos povos em outras épocas históricas. Mas para a maioria dos autores que tratam atualmente da questão, o eurocentrismo deveria ser caracterizado, diferentemente, como um etnocentrismo singular, entendido como uma ideologia, paradigma e/ou discurso.(46)
é a expressão de uma dominação objetiva dos povos europeus ocidentais no mundo. (47)
sua característica singular seria a de se reproduzir como uma estrutura mental, consciente ou não, que serve para classificar o mundo. E, portanto, poder abordá-lo. (47)
O fato é que, ao se expressarem como universalistas sendo, em verdade, provincialistas, os europeus ajudaram a criar o instrumental teórico pelo qual os demais povos poderiam, tendencialmente, re-significar a imagem que aqueles faziam de si. (49)
Apresenta brevemente o processo de transformações da historiografia no século XX, mostrando que o próprio surgimento da disciplina História da África estevce ligado ao crescimento do paradigma clássico.
Finbald o século XX: "a crítica ao eurocentrismo ressurge como uma auto-crítica, desvelando uma culpabilidade dos próprios africanos, em particular, de suas elites, em relação aos problemas históricos do continente " (57)
Walter Mignolo afirma que:
que, para além da sua aparente heterogeneidade, existiria uma essência comum a tais críticas, a saber, suas tentativas de construir visões renovadoras das ciências humanas, desde um viés pós-eurocentrico. Para o autor, esta seria uma premissa necessária para o desvelamento dos saberes subalternizados pela “diferença colonial”. Em outros termos, dos saberes dos povos submetidos à expansão dos colonialismos internos e externos, engendrados pela ocidentalização do mundo. (58)